2014

Arché, Arcanum, and Articulation. What is at stake with the notion of the universal ?

CONTENTS 0 précis I Genericness as the symbolical body of reciprocity Enunciating the universal Universal text, generic code, pre-specific data Ada Lovelace, the Enchantress of Numbers Algebraic Paradigms II Lemmata in how to theorise the universal while remaining neutral on matters of believe Lemma 1: Universality in terms of objectivity Lemma 2: Universality in terms … Continue reading

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OTB #4 on tour // Lesung in Köln am 21.03.2014

Am 21.März sind wir zu Gast in Köln bei [out·reach] und werden einzelne Texte aus unserer Arbeitsausgabe lesen. Wir würden uns freuen im Anschluss mit euch ins Gespräch zu kommen!
Ort // LC36, Köln (Ludolph-Camphausen-Str. 36)
Datum // 21.03.2014 (Freitag)
Uhrzeit // 19h
Worum es gehen wird //
In der nunmehr vierten Ausgabe der outside the box geht es um […]

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Kooperationspartner_in: Diagonale 2014 – BIERDECKEL Aktion

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Mit starken Frauenfiguren in Film geht die Bierdeckel-Aktion der Diagonale in Kooperation mit FC Gloria Frauen Vernetzung Film heuer in die vierte Runde. Fünf poppig illustrierte Motive auf 25.000 umweltfreundlich hergestellten Bierdeckeln bringen Themen wie den Bechdel-Test oder „Leaky […]

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Call for Abstracts | fiber #24 Boykott

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* Call for Abstracts // fiber #24 “BOYKOTT” *
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Nein, diese Kleiderordnung mag ich nicht!
Nein, dieses Gender trag ich nicht!
Nein, diesen Burger ess ich nicht!
Nein, bei denen kauf ich nicht!
Nein, darüber lach ich nicht!
Nein, das mag ich nicht!
Nein heißt Nein!
Machst du dir auch viele Gedanken über dein Konsumverhalten? Deine Arbeitsbedingungen? Gesellschaftliche Normierungen? Binäre Geschlechterordnungen? Normative Beziehungen? […]

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Dienstag, 25. Februar 2014 ab 21 Uhr // Soli-Barabend für das Projekt ohne Namen

Geboten wird euch dieses Mal:

musikalische Unterhaltung von funky HipHop bis loungigem House.
kleine Snacks und Köstlichkeiten
je nach Wetter feinster warmer oder kalter Apfelwein frisch vom Markt

Wir sind eine kleine Gruppe von Leuten, die gemeinsam einen neuen Ort für Politik und Kultur in Frankfurt schaffen wollen. Wir stehen mit unserem Projekt noch ganz am Anfang, haben auch […]

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Programm März 2014

Hier unser März-Programm. Das Programm-Heft könnt ihr euch hier als pdf herunterladen. Die Print-Version gibt es wie immer im Klapperfeld und an anderen ausgewähten Orten.

UNTERSTRICHENE TERMINE WURDEN NACHTRÄGLICH ERGÄNZT ODER DIE INFOS GEHEN ÜBER DAS PRINT-PROGRAMM HINAUS!
Programm
Sonn­tag, 23. Februar 2014
13.​00 Uhr // Mit­bring­brunch von der *kan­ti­ne: Diesmal ausnahmsweise am 4. statt am 3. Sonn­tag im […]

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Donnerstag, 20. Februar 2014, 17 Uhr // Campus für Alle! Kundgebungen und Rundgang, Bockenheimer Warte

Bockenheim ist im Umbruch. Die Universität zieht weg, ein neues Quartier entsteht und wird den Stadtteil grundlegend verändern. Nur wenigen Bestandsgebäuden wird bisher eine Chance auf Erhalt eingeräumt, der erste Neubau des»Kulturcampus« hinter dem Bockenheimer Depot setzt Maßstäbe: Es wird vor allem teuer (qm-Preis ab 12,50 € Kaltmiete) und sozialer Wohnungsbau wird reduziert.
Auf dem […]

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Guattari y Lacan

Una de las cuestiones claves de la relación entre Lacan y Guattari será la postura ante el significante. El papel central del significante para el estructuralismo, es una de las críticas de Guattari. También el esfuerzo por matematizar el inconsciente de forma sistemática, anulando (según Félix) la riqueza del inconsciente Freudiano, abierto al mito y al sueño. Por otro lado, la reducción Lacaniana de la pluralidad de semióticas en beneficio de la lingüística. No se trata para Guattari de quitarle importancia al significante, desde ya que la tiene, pero no se puede pensar en términos de universales. 
Sin embargo y a pesar de la crítica del antiedipo, Guattari nunca descalifico de manera total a Lacan.




El objeto de nuestros ataques no es la ideología del psicoanálisis sino el psicoanálisis en cuanto tal, tanto en su práctica como en su teoría. Y no hay, en este aspecto, contradicción alguna en sostener que el psicoanálisis es algo extraordinario y, al mismo tiempo, que desde el principio marcha en una dirección errónea. El giro idealista está presente desde el comienzo. Pero no es contradictorio: aunque la putrefacción ya está en el origen, en ella crecen espléndidas flores. Lo que nosotros llamamos idealismo en el psicoanálisis es todo un sistema de proyecciones y reducciones propias de la teoría y de la práctica del análisis: reducción de la producción deseante a un sistema de representaciones llamadas inconscientes, y a las formas de motivación, de expresión y de comprensión correspondientes; reducción de la fábrica del inconsciente a un escenario dramático, Edipo o Hamlet; reducción de las catexis sociales de la libido a catexis familiares, desviación del deseo hacia coordenadas familiaristas, Edipo, una vez más. No queremos decir que el psicoanálisis haya inventado a Edipo. Se limita a responder a la demanda, cada cual se presenta con su Edipo. El psicoanálisis no hace más que elevar Edipo al cuadrado –un Edipo de transferencia, un Edipo de Edipo– en la ciénaga del diván. Pues, ya sea familiar o analítico, Edipo es fundamentalmente un aparato de represión de las máquinas deseantes, en absoluto una formación propia del inconsciente en cuanto tal. Tampoco deseamos sostener que Edipo, o sus equivalentes, varíen según las formaciones sociales consideradas. Estamos más inclinados a creer, como los estructuralistas, que se trata de una constante. Pero es la constante de una desviación de las fuerzas del inconsciente. Por eso atacamos a Edipo: no en nombre de unas sociedades que no implicarían a Edipo, sino debido a la sociedad que lo implica de un modo eminente, la nuestra, la capitalista. No atacamos a Edipo en nombre de ideales pretendidamente superiores a la sexualidad, sino en nombre de la propia sexualidad, que no se reduce al “sucio secretito de familia”. No establecemos diferencia alguna entre las variaciones imaginarias de Edipo y la constante estructural, puesto que se trata en ambos extremos del mismo atolladero, del mismo avasallamiento de las máquinas deseantes. Lo que el psicoanálisis llama la solución o la disolución de Edipo es en extremo cómico, ya que se trata precisamente de la puesta en marcha de la deuda infinita, el análisis interminable, la epidemia edípica, su transmisión de padres a hijos. Cuánto desatino, cuántas estupideces han podido decirse en nombre de Edipo, especialmente a propósito de los niños. Una psiquiatría materialista es aquella que introduce la producción en el deseo y viceversa, la que introduce al deseo en la producción. El delirio no remite al padre, ni siquiera al nombre del padre, sino a todos los nombres de la Historia. Es algo así como la inmanencia de las máquinas deseantes en las grandes máquinas sociales. Es la ocupación del campo social histórico por parte de las máquinas deseantes. Lo único que el psicoanálisis ha comprendido de la psicosis es su línea “paranoica”, la que conduce a Edipo, a la castración y a todos esos aparatos represivos que se han inyectado en el inconsciente. Pero el fondo esquizofrénico del delirio, la línea “esquizofrénica” que diseña un campo ajeno a la familia, se le ha escapado por completo. Foucault decía que el psicoanálisis seguía siendo sordo a la voz de la sinrazón. Y, efectivamente, el psicoanálisis lo neurotiza todo y, mediante tal neurotización, no contribuye únicamente a producir esa neurosis cuya curación es interminable, sino al mismo tiempo a reproducir al psicótico como aquel que se resiste a la edipización. Carece por completo de una posibilidad de acceso directo a la esquizofrenia. Y pierde igualmente la naturaleza inconsciente de la sexualidad debido a su idealismo, al idealismo familiarista y teatral. F. Guattari

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19.Februar 2014, 20 Uhr // Infoveranstaltung zur Neonaziszene im Lumdatal // anschließend Barabend

Die Veranstaltung gibt einen Einblick in die über 20 Jahre gewachsene Neonaziszene in der Region Lumdatal zwischen Marburg und Gießen. In ländlichen Regionen haben Neonazis oftmals keine Schwierigkeiten, ihr Weltbild nach außen zu tragen. In vielen Dörfern stellt es nicht einmal mehr einen Tabubruch dar, wenn sich Jugendliche offen zu ihrer rechten Gesinnung bekennen. Wer […]

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